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六十四卦中的《复卦》，集中反映了天象阴阳气数回返的观念。该卦卦辞说：“出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复”，而《彖传》更为明确点出：“反复其道，七日来复，天行也。”说明“七日来复”是属于天象运行变化的序列。
根据周代初年的纪日法，是按月亮盈亏计算的，把每月分成四期，每期为七日，或因大、小月的关系，也有八日，这种以月亮记日的方法，在古代青铜器铭文中也有记载。王国维在其《生霸死霸考》（见《观堂集林》一卷）中载有关铭文，说明了周历以七日为时序的转换规则。这应是《易经》冲“七日来复”的依据。
“七日来复”虽尚有其他解释，然而各种解释都不外于“阴阳消息”这一内在含义。“复”乃归本之名，群阴剥阳，殆至几尽，一阳来下，故为反复。由于阳气回返，气顺得以畅通无碍。故“七日来复”指的是阳刚返转回归的法则。阳刚的返复，其转机之速，为期亦不过七日，说明速度之快。
“七日来复”，讲的是八卦中的阴消阳息，阴阳参化的道理，但其中体例不外乎天地日月变化的规律，以至于太极、时中的原理。因为在六十四卦中，惟有《复卦》能见天心。就《易》而言，天心就是太极。太极中的初阳是从东北而起。东北角属《震》，《复》的内卦为《震》。所以，先天卦与十二辟卦，皆以此卦为起点。另外，从卦气图的角度来说，“七日来复”的意思，由《中孚》至《复》为六日七分；过《坤》六位至《复》为七日。若从十二辟卦方位来说，自五月《姤》至十一月《复》亦为七月。古人称月为日，自有它的出处。在《诗经·的风》中：“一之日**发，二之日栗烈”。这里的一之日为周历正月，二之日为殷历正月。古人之变月为日，可能是一种习俗上的衍称。如今人所说，在一月的日子里。
古代的易学家与天文术数家，均视循环以七日为期，这里也隐蕴“乘时通变”的道理。因卦位有六，“七”乃说明爻位另一周期的起点，是乘机更张的开始；亦有事物循环周期短暂的意思。《震卦》六二爻辞和《既济卦》六二爻辞均有“七日得”字样，意谓失物短期内可复得。又以十二支而言，阴阳各六，亦以七为转折点。而且，从日、月取象而言，日阳象，月阴象。七乃少阳之数，八乃少阴之数。所以言阴来之期日八月，言阳来之期日七日。这种讲法虽然稍异于卦气之说，但就 “七日来复”而言，亦不失为一佐证。
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