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补塞遗脱章第三十四
参同契者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备，阙略仿佛。今更撰录，补塞遗脱，润色幽深，钩援相逮，旨意等齐，所趋不悖，故复作此，命三相类，则大易之情性尽矣。
乙「浮右」丁「文火」已物辛「世银」癸「真铅」五位相得三木二火五土四金一水甲「沉左」丙「武火」戊药庚「世金」壬「真汞」而各有合大易性情，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。枝茎华叶，果实垂布，正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道其浩广，太玄无形容，虚寂不可睹，匡廓以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
自叙启后章第三十五
会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣，栖迟僻陋，忽略利名，执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。勿在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。配以伏食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文，殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命参同契，微览其端，辞寡意大，后嗣宜尊。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世而下，遨游人间。敷陈羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
魏伯阳（约100～约170），中国东汉后期的著名炼丹家。会稽上虞（今浙江省上虞县）人。他是公认为留有遗作的最早的炼丹家。后人称他为云牙子。他出身于封建社会的上层家庭，喜欢神仙道术。他著有《周易参同契》，是世界上最古的炼丹术理论性著作，对中国的炼丹术有重大的影响。书中记录当时炼丹所使用的化学药品，如汞、硫黄、铅、胡粉（即碱式碳酸铅）、砂（即氯化铵）、铜、金、云母、丹砂（即硫化汞）等。还可看出，他在炼丹过程中已掌握不少化学知识。例如，他认识到下列的化学事实：
①水银容易蒸发,并容易与硫黄化合。《周易参同契》中载有“河上姹女，灵而最神,得火则飞,不见埃尘……将欲制之，黄芽为根”（“河上姹女”指汞、“黄芽”指硫黄）。这几句话表示出下列反应：
Hg+S─→HgS另有一种解释：“黄芽”为铅，产物为铅汞齐。
②碱式碳酸铅能被炭还原成铅。《周易参同契》中载有“胡粉投火中，色坏还为铅”。
③黄金很不容易氧化。《周易参同契》中有“金入于猛火，色不夺精光”。
④几种物质起化学变化时的比例很重要,否则反应操作会失败。《周易参同契》中有“分剂参差，失其纪纲”。
⑤当时的炼丹术已使用升华方法。《周易参同契》中有“丹鼎歌”。丹鼎就是炼丹所用的鼎炉，它是升华过程的重要工具。
参考书目陈国符著：《道藏源流考》，中华书局，北京，1963。
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