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大六壬的预测机理(五) 【字体: 】      ★★★★
大六壬的预测机理(五)
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-21 22:07:36
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  四象的成立,不仅代表了圆圈中分割出来的四个相等的区间,而且也可以表示在这四个区间中所发生的事情。四象代表一个平面的空间,它把所发生的事情和各种矛盾关系描绘在这个平面上,让人们了解它的现状和处境。因此,四象只起到了一个定位的作用。
  为什么叫“四象”呢?我在《中国数术学数的概念》一文中,较为详细地讲解了这个问题。所谓“象”者,形象或现象也,它的存在,只能反映一种“象”的成份。在一个平面图形中,任何高明的画家绝不可能使它变成一个真正的实物。因为它只代表了两维的空间,它反映的仅仅只是图象而已。
  因此,四象只能为虚象,为定位,它不代表运动。而事物只有到了八卦的层次我们才能真正看出它的运动态势来了。
  在六壬中,四象就是四课。四课确立了主客的关系,以及主方所具有的矛盾和客方所具有的矛盾。主方为干,干上神和干上神之阴神。客方为支,支上神和支上神之阴神。
  主客的矛盾直接体现在干上神和支上神之间。干上神和支上神是矛盾的主要方面。干上阴神和支上阴神,是主客双方本身所固有的内部矛盾体现,这种矛盾虽然是次要的,但在它激化到某种程度时,势必会影响到主要矛盾。因此,当我们在观察主要矛盾时,不可不察及阴神,即次一级的矛盾冲突。
  按照太极的普遍性原则(太极无处不在,无时不在),主客和其阴神都同样遵循着阴升阳降,阳升阴降的运动规律,故干支上之阳神发展到极点就一定会向阴神发展,到最后,阴神则成为其主要的判断对象了。事物的主要矛盾便被次要矛盾所取代。
  什么叫阳神和阴神呢?所谓“神”者,凡事物的出现都叫神,人有人的精神,物有物的灵神。所谓“阳神”,出现的就叫阳神,事物已充分的暴露在我们面前,或者已经发生过了,现在仍然继续进行。所谓“阴神”,即没有显现出来的隐藏的事物叫做阴神,阴神之极又转为阳神。
  那么,有人会问,即然阴神和阳神是一对矛盾,那如果阴阳之间是相生相合的关系如何解释?我说,一对夫妻本来就是阴阳矛盾的统一。如果他们光闹矛盾,那就无法共同生活下去,最后只好吹灯散火,这叫“克”,就是对立。但如果他们非常相亲相爱,互相支持,这就叫“生”,就是合作。矛盾是一种对立的统一,它即对立,又统一。对立的成份起主要作用,就成为克,统一的成份占主要地位,就成为生和合,不能一概而论。共产党和国民党打了许多年仗,也还有合作的时候,只不过这叫“合中有克”而已。因此也可以说互相促进的叫生,互相拆台的叫克。生克关系是判断事物成败的关键。
  如果说,四象仅仅是为我们描绘了一张平面的、静态的图象,那么,把这个图象打开,使其变成立体的,完整的动态事物,就需要更深一层次的内容了。

  第四节 太极变异 三传发用

  随着天地运转,五行变更,四课中的矛盾关系不断尖锐,终于在某一个转折点上开始爆发了。这个爆发点,是在矛盾最尖锐的地方,即相克最厉害的地方。它的爆发,将使事物走向新的起点、新的环节,或者产生新的矛盾。
  我们说,矛盾处于一个封闭的圆圈之中,它是不会前进的,它们的运动永远是阳长阴消、阴长阳消的相互运动过程。它在事物的发展进程中只能是稳定的、平衡的、渐变的、静态的、量变的等等。然而,事物总是在不断变化的,人有生有死,事物有产生和灭亡。它们总逃不脱一个由量变到质变,由否定到否定之否定的过程。前面我们从太极图上,已经较为详细地分析了这种过程。并且指出,太极的封闭状态只是一种常态稳定的状态,但这种常稳不是恒定的,当事物产生突变和变革之时,它必然是打开的,从而呈螺旋上升的运动趋势。而当事物革故从新,恢复平静,太极又重新闭合。因此,太极的运动是开合运动,太极打开的运动,就是一种变异的运动。

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