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易冒 【字体: 】      ★★★★★
易冒
作者:佚名 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-8-27 0:10:28
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也。
    (凡病遇官鬼所值之日月当凶,惟占父母不论者,盖以官鬼为元神也。忌神仇神皆动,用神潜伏避克,遇用神值日月之时,出而受仇忌之伤,所以当凶。日破月破,越是月日而解,用神失气,谓用神受克绝之时,用神亡援,谓元神遭破散之际,皆所以当凶尔。如寅建庚子日,占子病得夬之革,酉金绝寅死子,其疾不疗,后壬寅日症变,甲寅日乃绝,谓值独发甲寅鬼也。巳建戊午日,占子病得小过之大壮,及癸亥日而亡,因亥月破更凶,是谓忌仇动用神潜伏,及亥日出现,则受伤矣,假或申月占此,过亥子日后,所伏用神得月长生,其病可痊。子建甲寅日,占父身得乾之同人,忌动当凶,次日节变小寒,丑月土旺,至下岁孟春方绝,木旺土虚,用神失气尔。子建己未日,占自身得未济之睽,世遇月破,其病不治,寅动生午似可救,而不知次日庚申,冲散元神,是夕遂卒。大抵破坏元神之日,生助忌神之期皆凶。)
    如问安日,其法有六:用神困矣,得生而病康;用神空矣,得实而病愈;用神破散,逾日月而可保;墓开而疾退;鬼制而患消;用现而身起也。此六者,病安之辰也。
    (凡用休囚,病退于生扶之日,用爻空陷,病退于填补之期,用爻破散,病退于逾是破散之时,用爻墓,病退于开墓,用爻潜,病退于现起,子孙值日,疾患渐安,惟占夫占官不论。大抵子孙值日,医药效而祷祈灵,官鬼司辰,灾患变而神思困也。)
    夫筮己疾,世乃用神,随墓助伤,墓绝反伏,虽旺,而遇一则凶;筮人疾,应乃用神,随墓反伏墓绝,虽生,而一不可遇也。
    用神之法,主虽少而用父母,仆虽老而用妻财,宗虽五服而用尊卑,表虽三党而用宾应,仕虽密而用官,师虽疏而用父。
    (宗姓虽五服之远,称叔用父,称侄用子也;表姓虽以三党之近,占必以应为用,惟岳父母、舅父母,则用父爻也;凡占现任虽密,不用应而用官;凡占师傅虽疏,不用应而用父。)
    卜妇人者,姑姨姊妹之外,皆推同类,用妻财也;卜同辈者,宗弟兄之外,皆为异本,用应爻也。
    (凡妇人称类多,姑姨之亲,亦看父母,姊妹之从,同推弟兄,此外皆用财爻;称弟兄而非宗服者,是不同本,皆用应也。)
    臣占其君,用九五,宗人之臣,代君而用也;君占其臣,用应爻,为吾辅也。于阍寺则用财矣,将占其卒用子孙,以制鬼也,于师弟谊用子矣。用神之法,卜筮屡误,告于圣贤,不可不审也。
    (凡臣占君,不分贵戚异姓黎庶,皆以九五为用;宗人之官,占其本主,则从朝廷长幼为用,如太子臣占太子,则以朝廷之储君用子,皇弟兄之臣占皇弟兄,以朝廷枝叶用弟兄,太后臣占太后,以朝廷占用父母也,余仿此。筮家用神,常有两惑,致吉凶不验,故详之,他用亦推此。)
    夫鬼者,病之源也,祟之状也,是以鬼旺而重,鬼衰而轻,鬼动患骤而变,鬼合灾染而缠,鬼散而疴将解,鬼空而病未真。
    日破月破,以分其半成也,在内在外,以分其表里也,居变居伏,以分其新旧也。
    (问有,病半成,问无,病半解,内里外表,变新伏旧之义。)
    流于六爻,以分其一身也,摇于八宫,以分其四体也,属于五行,以分其五脏也,现于六神,以分其七情也。
    (卜筮元龟:鬼在初爻两足伤,二爻双腿患非常,三爻腰股常轻软,四爻心腹及胸堂,五爻脏腑司喉咽,六爻头上患为算戗(?)。黄金策:乾为头兮坤为腹,巽为腰兮震为足,兑为口兮艮为背,坎为耳兮离为目。海底眼:喉病金兮木四枝,风邪疼痛起黄形,辰戌胃胸生呕逆,丑为肚腹未为脾,火动热极三焦咳,血腥眼目及疮痍,水鬼发寒因冷得,泄泻虚劳耳肾衰。有为火鬼病于心、小肠命三焦,水鬼病于肾膀胱,金鬼病于肺大肠,木鬼病于肝胆,土鬼病于脾胃也。解云:虎自兵丧哀痛由,龙贪酒色爱风流,忧愁思虑居元武,夹带怀胎谓值勾,脑(恼)怒焦烦朱雀噪,惊惶恐怖伴蛇游。)
    来于世者病由己,来于应者病由人,来于间者中内之病也。鬼伏何神,缘何事而萌病,何神化鬼,因何事而兆疾。盖父母劬劳也,妻财饮食也,子孙淫乐也,兄弟气怒也,官鬼邪妖也。
    初筮之防疾也,用坏病起,鬼发病作。时灾之行,专用于鬼,发动疫扰其室,惟修省以俟。何命犯鬼,是天祸也,何神化鬼,是人作也,鬼化何人,是流灾也。随墓助伤,大凶可畏。
    病从何起,盖吉凶生乎动者也,鬼从爻动,乃察其鬼,盖鬼为祸也;鬼爻独发,乃考其官,盖独发有专也。卦象安静,乃察其外,盖祟孽由外入也;卦如无鬼,乃考伏鬼之飞爻。
    (动爻为起病之方,如离卦卯动,病自东来;若鬼同爻动,则以鬼爻为起病之方,如离卦亥卯皆动,病由西北来也。若鬼独发,索其动于何宫,则是方招祸,如离亥独发,病自南始。若六爻俱静,当考外卦,如离象之静,从南地缠染。惟卦无官鬼,则以伏鬼上飞爻为方,如补遗言:家人西北蒙灾之由或卦有官,而动爻多者,先索忌爻之方,无忌则考外卦也。)
    是以乾兑鬼兴,而祸因寺庙,艮坤官发,而患系丘陵;坎离南北,震巽园林;木鬼砍伐之由,金鬼刀兵之恐,土鬼开辟之妨,水为江河,而火为城市也;武因酒色风寒,龙为讴吟歌舞,雀为斗争气怒,虎为哭泣哀丧,蛇自惊来,而勾自跌起也。
    (如未建癸卯日,占身病得乾之小畜,世旺日克,但难愈而不死;鬼发乾宫,其人入市谒亲不遇,路见僧友聚语,陡值马触而践其股乃病,盖乾为僧,勾陈为跌,午官为马,若执于寺院,则未然也。如寅建丁卯日,占己病得节之临,世遇长生,卯月病愈;武鬼动于坎宫,其人捕鱼致疾,若必曰坎为江河,则未然也。酉建己酉日,占父病得归妹之解,鬼爻独发,是父母元神,亥日即愈;而火鬼腾蛇,在馆闻火大惊致疾,若必曰火鬼城市,乾兑寺庙,则未然也。是日有占子病,亦得归妹之师,子爻伏,得日月生,虽危不死,及冬而愈;己午两鬼皆动,上鬼值青龙咸池,病由酒色而犯,若必曰震巽园林,则亦未然。毋执一,唯理之当,及人心之灵善推尔。)
    有问症发是真,盖鬼实则是,鬼虚则非也。有筮患其成疾,随墓助伤,已成疾矣;用神若坏,其疾奚能疗乎?卜养病于外者,随墓助伤,世折鬼动不可也。避暑于此者,亦由是也。
    (官鬼空破散绝谓之虚,旺相生扶谓之实,用神空破绝散则成疾,旺相生扶则不成疾。)
    故鬼动为致祸之由,福动为远灾之要,福神可趋,祸神可避。是以发坎则莫贪于酒食,发兑则莫迷于欲色,震忌登舟,巽忌入园,乾不可以好僧室,艮不可以悦山居,坤弗食牛,离因嗜炙也。
    (若子孙发动于是宫,则此处利福,与前反视。乾利僧堂坤利田,坎宜江海艮宜山,离乐文章兑嗜酒,震喜舟车巽囿园。)
    犹有占父病而鬼动于坤,其母随之而疾,占子病而鬼化于巽,其女继之而灾,则爻变之鬼亦然也。所以疾病之章,不离乎用爻鬼象。
    (何宫鬼动,及鬼变何宫,则言其人亦防灾病。如寅建辛酉日,占女身得巽之涣,子遇长生,其女不死;然鬼动化入坎宫,甲寅旬中坎空,中男相继而病,及甲申旬化午子空,中男反亡;卯建丙辰日,占次女痘,得革之咸,月建子孙,次女无事;然内化艮,丙辰官鬼居少男宫,其后少男亦痘。盖占疾病,生死凭于用爻,趋避变易救治之门,皆系鬼爻详察。)

医药章第五十六
    (内详占药占医治病用药往医行道六问)
    闻之称贤曰:达则愿为良相,不达则愿为良医。君子以之行志,人子教其须知,吉凶从违,可不慎与?
    凡占医药,以子孙为用,临日月为上,旺相次之,休囚为下,空破散绝为庸医也。
    无子而药不良,强官而病不治;子强官弱,烈日销冰,子弱官强,铅刀攻玉,财动鬼静,子动无功也。伏鬼根不除,化鬼病传(转?)变,空鬼老医药。世鬼兴隆,则吾病曲折,应鬼旺相,则彼药跷蹊。
    (当审子官强弱,如鬼值日月,虽子遇生扶,亦未尽善,必较子可服鬼,方是吉占。鬼空避子,药不中病,故云老也。世鬼病难速愈,应鬼医诈难信。)
    夫应指医人,非占克效,是故应空不得遇,应破不得专,应散则识见反惑,应克世则好利多诈,世应冲则绝续不终也。
    占药水子旺宜汤,土子旺宜丸,火灸、金针、木末、以为像。火鬼喜凉药,木鬼喜风药,土脾、金肺、水肾,以为像。占医也,考子孙之属,木东金西,乾僧坤妇,以为像。
    (子为药而鬼为病,卜用何药,卜是何病,则用此法,若卜是药吉凶,用子孙衰旺,无执子孙属土,宜用丸药。如卯建辛酉日,占医得离之贲,未土子爻,真空四败,焉能丸药有功?卜筮宜用何方何人,则用此法,若独占则用子孙,设问僧医,得乾而子空,岂可言吉?)
    医问疾可疗乎,以应为先务,盖应为病人,应坏随墓,其病不治;若占六亲,仍以用神为断。
    医问是药奏功乎,亦以子孙为用,福强鬼弱而奏效也,子虚鬼实而无功。
    (亦如占药。)
    医问往医利乎,则以世应而推,应克世者寡情,爻无财者薄赠,空有欺志,破无专心,散、冲无终。
    医问道行,财官强而利名遂,故医药不精,不足以利物,求医不慎,不足以疗生,己弗误人,亦弗自误也。

鬼神章第五十七
    古之祀祭,非其主不尸,鬼非其类不馨,故无越祭、无渎祀也。后世乃以有祟而禳福而祈者,而鬼神繁兴矣,虽然,吉有神相,凶有鬼凭,史传所载,非尽诬也。欲知鬼神情状,则亦以筮而得之。
    夫天神地祗,则以官鬼而类其象,象而像之,其不外乎二仪、四象、五行、八卦,及六神、诸星以形之,有无以度之,上下以位之。
    索其鬼神之性,鬼神之司,及鬼神所由成,而可推矣。
    (性,索其鬼神生前偏好之性;司,索其鬼神上帝命司何事;成,索其以何因缘而成鬼神也。)
    夫官鬼之爻属阳,则阳神也,属阴,则阴神也。
   

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